LA CRÉOLISATION DE LA GUYANE 2/2

La tentation afrocentrique

Boris LAMA, docteur en histoire lundi 8 janvier 2024

Ra Un Nefer Amen est le Shekhem Ur Shekhem (Roi des rois) et Ashem Ur Ashemu (Prêtre en chef) de l'Ausar Auset Society International (AASI) qu'il a fondée à Harlem, aux États-Unis, il y a plus de 47 ans. Un mouvement kémite qui prend ses racines dans l'Egypte ancienne. • DR

Nous vous proposons, ici, de renouer avec nos « pages Débats », en nous envoyant vos tribunes, vos prises de position, vos avis à l'adresse france.guyane@agmedias.fr. Retrouvez ici une tribune de Boris Lama qui pense la question coloniale et revient sur l'idéologie afrocentrique.

Les anticolonialistes ont cherché un contre-modèle à la créolisation. Avec l'émergence des études historiques consacrées à la question de l'esclavage, les anticolonialistes se firent le devoir de trouver des modèles de résistance à l'ordre esclavagiste qu'ils assimilèrent à une lutte contre le « colonialisme » français chez les Marrons du littoral. C'est ainsi qu'ils sortirent de l'ombre des personnages tels Pompée, Simon Frossard, Adome etc...

Au cœur de la forêt guyanaise, trois hommes - dits « marrons » ou esclaves fugitifs - se reposent en bavardant autour d'un feu qu'on imagine destiné à tenir éloigné insectes et serpents. Un arbre abattu et une hutte sommaire constituent les rapides aménagements de cette halte temporaire. • BRAY Théodore, musée d'Aquitaine

Cette démarche fort louable montre toutefois ses limites. La création de communautés souveraines de noirs marrons dans les Amériques force l'admiration et le respect. Mais ces communautés n'ont pas posé sur la longue durée de menace à l'ordre esclavagiste.

De Palenque de San Basilio en Colombie à Palmares au Brésil et de Charles Town en Jamaïque, aux campoes des communautés marronnes du Surinam...